Артур Медетбеков: "Таблиги Джамаат" - угроза для молодежи

Было время когда наша молодежь от безделия шаталась по улицам грабили пили участвовала в различных ОПГ, когда для нас были идеалами кримавторитеты а не пророк, ну давайте вернемся тем временам !!!

ну как всегда, стукнула моча в голову сразу "Таблиг Жамаат".

Почему  Артур Медетбекову не поднять вопрос о педофилии, он у нас очень даже процветает. Что конкретно сделал "Таблиг Жамаат" такого что всегда цепляются за него. А если по теме говорит на Юге "Хизбутшики" у нас в Бишкеке "Салафиты" всякие гуляют и распространяют свою идеологию. И это нормально наверное хотя может знают но молчат! 

Деятельность «Таблиги Джамаат» В 2006 г. в Таджикистане движение «Таблиги Джамаат» былопризнано экстремистским, и его деятельность была официально запрещена. В 2009 году Верховный суд России призналэкстремистской и запретил деятельность международной религиозной организации

«Таблиги Джамаат» на территории Российской Федерации. Верховным судом России

установлено, что «деятельность структурных подразделений Таблиги Джамаат» угрожает

межнациональной и межконфессиональной стабильности в российском обществе,

территориальной целостности РФ». 26 февраля 2013 года решением Сарыаркинского районногосуда г.Астаны вынесено решение о запрете деятельности организации «Таблиги

джамаат» в Казахстане. В 2009 году Совет безопасности Кыргызской Республикирекомендовал Верховному суду республики рассмотреть вопрос о запрете на

территории Кыргызстана религиозной организации «Таблиги Джамаат».   Несмотряна большое число сторонников во всем мире и свою огромную значимость, «Таблиги

Джамаат» (ТД) практически оставалось незаметным. Причиназаключается в том, что это общество тщательно скрывает свой

истинный характер. У «Таблиги Джамаат» отсутствует четкая организационная

структура, его представители избегают

всяческих контактов с прессой - так же, как и сами они ничего не публикуют ни о

сфере своей деятельности, ни о членстве или финансах организации. Общество

«Таблиги Джамаат» не выказывает никакого интереса к участию в политике,

избегает открытого ее обсуждения и добилось того, что оно не вызывает настороженности

правительств и воспринимается как чисто аполитичное объединение. В результате

практически с самого начала своего существования «Таблиги Джамаат» приобрело

образ движения, стремящегося прежде всего к укреплению веры, самосознания и

духовному развитию личности, не вмешивающегося в политику и сферу светских

отношений. Такая репутация подтверждалась приверженностьюмиссионеров аскетичному, предполагающему равенство сподвижников, стилю жизни, а

также их нетерпимостью к таким социальным порокам, как алкоголизм и наркомания.

В итоге она практически нигде не вызывала неприятия и приветствовалась даже

теми правительствами, которые обычно склонны настороженно относиться к

социальным образованиям, не находящимся под их прямым контролем.Скрытныйхарактер объединения «Таблиги Джамаат» привел к тому, что почти все сведения о

нем получены либо из кругов, разделяющих его цели, либо от исследователей и

обозревателей, испытывающих серьезные сложности в доступе к надежной

независимой информации. «ТаблигиДжамаат», зародившееся как движение исламского возрождения, всегда

вдохновлялось крайними трактовками суннитского направления ислама, а за

последние два десятилетия эта склонность обострилась до такой степени, что оно

стало движущей силой исламского радикализма и основным вербовщиком исполнителей

экстремистских акций и террористических актов по всему миру. Повсеместно

сподвижники Таблиги Джамаат проповедуют искаженную версию ислама, почти

неотличимую от идеологии джихадистов ваххабитского/салафистского толка, исповедуемой

всеми террористами. Действительно, для большинства молодых мусульман первым

шагом на пути к радикализации их религиозного сознания становится присоединение

к «Таблиги Джамаат». Так, по оценкам многих зарубежных экспертов, до 80

процентов исламских экстремистов вышли из рядов Таблиги Джамаат. Еще большее

беспокойство на сегодняшний день вызывают многочисленные свидетельства того,

что «Таблиги Джамаат» действует, прямо или косвенно, как вербовщик для

террористических организаций. Ещев восьмидесятых годах прошлого столетия из одного только Алжира общество ТД

направляло на военную подготовку в Пакистан около 900 новобранцев ежегодно. Послеприсоединения к ячейке «Таблиги Джамаат» в местной мечети или исламском центре

и исполнения нескольких проповеднических миссий в своей округе наиболее

активных из новичков приглашают на четырехмесячную дополнительную подготовку в

центре ТД в окрестностях Райвинда. По прибытии в Пакистан они встречаются с

представителями террористических групп, сотрудничающих с ТД, и получают

предложение пройти военную тренировку. Большинство, очевидно, соглашаются. Существуют

свидетельства, что, несмотря на стремление распространять свой мирный образ,

«Таблиги Джамаат» уже давно вовлечено в прямое спонсорство и оказание помощи

открытым террористическим группировкам. Пакистанские и индийские обозреватели

полагают, что это общество, в частности, играло ключевую роль в становлении и

дальнейшей поддержке движения «Харкат-уль Моджахеддин» (Движение

моджахеддинов), занесенного в Соединенных Штатах в список террористических

организаций в 1997 году. Это движение было основано в Райвинде в 1980 году, и

подавляющее большинство его членов одновременно состояли и в «Таблиги Джамаат».

Ссамого начала «Харкат-уль-Моджахеддин» являлось участником созданного Усамой

бен Ладеном антисемитского и антизападного движения. Другойтеррористической группировкой, также вышедшей

из «Таблиги Джамаат», является «Харкат-уль-Джихад-е-Ислами» (Движение

исламского джихада). Сформированное после вторжения советских войск в

Афганистан, позже оно перешло к организации актов насилия на территории штатов Джамму

и Кашмир, растет ее активность и на остальной части Индии. В частности, в штате

Гуджарат, где экстремисты «Таблиги Джамаат» взяли под свой контроль до 80

процентов мечетей, находившихся ранее в руках умеренных мусульман школы барелви. «ТаблигиДжамаат» также весьма активно в Северной Африке,

где оно стало одной из четырех группировок, принявших участие в создании

экстремистского Исламского фронта спасения. Документально подтверждены

множество случаев, когда лица, принадлежащие к ТД, совершали террористические

акты. Например, членам организации

во Франции приписывается ответственность за проведение террористических

акций в Париже и в Марракеше уже в 1994 году. В 1999 году группа сторонников «Таблиги

Джамаат» была обвинена в организации серии взрывов в столице Узбекистана

Ташкенте. Миссионеров этой организации выдворяли из Казахстана по обвинению в

ведении экстремистской пропаганды и вербовке в свои ряды. Естьсвидетельства, что взрыв поезда с индуистскими активистами в индийском штате

Гуджарат 27 февраля 2002 года был инспирирован одним из лидеров «Таблиги Джамаат»

Мауланой Умарджи. Эта акция, в свою очередь, спровоцировала погромы со многими

человеческими жертвами среди невинных мусульман со стороны индуистских

радикалов. Самым свежим примером является задержание поподозрению организации взрыва в Касабланке члена «Таблиги Джамаат» и лидера

марокканской организации мусульманских террористов Юсефа Фикри. Ещеодин вид деятельности «Таблиги Джамаат», плохо сочетающийся с образом «мирной и

аполитичной» организации, - использование ее в качестве прикрытия для

подготовки террористических акций. Известны многочисленные примеры того, как

эта организация укрывала террористов, оказывала им разнообразную помощь в

передвижении, пользуясь своей хорошей репутацией и отсутствием интереса к себе

со стороны контртеррористических органов. Так, властям

Марокко стало известно о хождении листовок, в которых руководство одной

мусульманской террористической группировки на территории страны призывает своих

членов вступать в легальные исламские общества вроде «Таблиги Джамаат», с тем

чтобы, с одной стороны, раствориться в них, а с другой - иметь возможность

влиять на их деятельность изнутри. Филиппинское правительствообвинило организацию, число сторонников которой в стране достигает 11 тысяч, в

том, что по ее каналам исламским террористам поступают деньги из Саудовской

Аравии, а также в оказании содействия переброске боевиков-добровольцев из Пакистана.Наконец,есть и примеры того, как по видимости аполитичные группы из состава «Таблиги

Джамаат» не всегда оказывались способны устоять перед соблазном включиться в

открытую политическую борьбу и даже агрессивно бороться за власть. В начале

1990-х годов видные члены ТД с помощью премьер-министра Наваза Шарифа (его отец

также один из видных членов и финансистов организации) поднялись на высшие

ступени власти в Пакистане. Один из лидеров движения - Рафик Тарар стал

президентом страны, а другой его видный член, генерал лейтенант Джавед Назир,

получил еще более влиятельную должность начальника Управления межведомственной

разведки ISI. Поскольку занявшая в скором времени пост премьер-министра Беназир

Бхутто питала заметно меньше симпатий к исламистам, сподвижники ТД занялись

планированием заговора по свержению ее

правительства. Осенью 1995 года пакистанская армия объявила о проведении

мероприятий по предотвращению предполагавшейся попытки государственного

переворота со стороны нескольких десятков военных и гражданских лиц. Все они принадлежали

к «Таблиги Джамаат», а в некоторых случаях и к «Харкат-уль-Моджахеддин».

Заговорщики как будто планировали убийство Б. Бхутто и ряда старших

военачальников, после чего предполагалось ввести исламское правление.Всеэти факты убедительно свидетельствуют, что практика движения «Таблиги Джамаат»

находится в прямом противоречии с тем, как оно подает себя широкой

общественности. Понять это можно и без дальнейших разъяснений, воспользовавшись

исключительно здравым смыслом. «Миролюбивое и аполитичное», движение стало

ключевым игроком в распространении исламского экстремизма по всему миру,

оказывает идеологическую и материальную поддержку откровенно

террористическим группировкам. Таким образом, оно представляет существенное препятствие

в борьбе против терроризма – препятствие особенно опасное ввиду его скрытого

характера. Для лучшего понимания явления необходимо кратко взглянуть на его

истоки и идеологию.Истоки и идеологияДвижение«Таблиги Джамаат» было основано в 1927 году в местности Меват неподалеку от

Дели выдающимся богословом деобандийского направления ислама Моуланой

Мухаммадом Ильясом Кандехлеви (1885–1944). Тот факт, что он был одним из

идеологов школы деобанди, имеет решающее значение для понимания исходной

доктрины этой группировки и ее последующего развития. С самого начала философия

ТД отличалась свойственным деобанди радикализмом, а именно нетерпимостью к

любым другим формам вероисповедания, включая шиитскую ветвь ислама и его

синкретические толкования, толкованием любых форм прогресса как несовместимых с

исламом, исключением женщин из общественной жизни, а также фанатичным

прозелитизмом, основанным на убеждении, что ислам должен вытеснить все другие

религии. И действительно, многими исследователями ислама «Таблиги Джамаат» по

сегодняшний день воспринимается как преимущественно проповедническое общество

деобандистов. Побуждающиммотивом к формированию «Таблиги Джамаат» было стремление Ильяса вернуть под

сень ислама номинальных мусульман Мевата, которых в начале XX века активно

обращали в свою веру активисты индуизма. После периода попыток противостоять

этому расширением сети медресе Ильяс пришел к методике оживления мусульманского

сознания в массах путем проповедования религиозных идей не имеющими духовного

сана странствующими миссионерами (таблигами). Объединяясь в группы (джамаат)

численностью около десяти человек, они после простейшего обучения отправлялись

с миссиями вести пропагандистскую работу продолжительностью от нескольких дней до

нескольких

месяцев по принципу «от двери к двери». Организуя этих довольно необразованных,

но обладающих исключительным энтузиазмом мусульман, Ильяс давал им выдержки из

Корана, подчеркивавшие приоритет практики (амал) и добродетели (фадаил) над

глубоким пониманием основ веры (илм) и нюансов исламских законов (масаил). Этот

подход показал высокую эффективность, и к моменту смерти Ильяса в 1944 году

«Таблиги Джамаат» распространилось по всей Индии. Насмену Моулане Ильясу пришел его сын Моулан Мухаммад Юсуф (1917–1965), которому

в роли лидера движения удалось существенно расширить деятельность и повысить

влияние «Таблиги Джамаат». После раздела Индии это обществобыстро укрепило свои позиции в новообразованной мусульманской стране Пакистан,

и ее штаб квартира постепенно переехала из Низамуддина в окрестностях Дели в

Райвинд. Двумя

наиболее существенными особенностями в деятельности организации под

руководством Моуланы Мухаммада Юсуфа и сменившего его Инамула Хасана

(1965–1995) стали превращение «Таблиги Джамаат» в международное движение, а

также сосредоточение усилий на обращении в ислам немусульман. К концу 1960-х

годов «Таблиги Джамаат», как сообщалось, действовало в большинстве стран

Западной Европы и Северной Америки, во всей Азии и даже в странах, где практически

не было мусульман — например, в Японии. Быстроераспространение деятельности движения в традиционно немусульманские регионы

совпало в 1970-х с установлением в высшей степени взаимодополняющих отношений с

ваххабитским течением (которое сами ваххабиты именуют салафизмом) в Саудовской

Аравии и представителями деобандизма в Южной Азии, двумя

наиболее воинственными направлениями радикального ислама. Практическимрезультатом этого сотрудничества, продолжающегося до сегодняшнего дня, является

широкая финансовая поддержка деятельности деобандийских организаций и «Таблиги

Джамаат» за счет саудовских средств. Начало этому было положено в 1962 году

после учреждения Всемирной мусульманской лиги; процесс получил дополнительное

развитие после решения саудовских ваххабитов активизировать свою экспансию за

рубежом в 1970-х. Несмотря на то что обычный образ действий «Таблиги Джамаат»

требует, чтобы его миссионеры самостоятельно покрывали свои расходы во время

проповеднических миссий, очевидно, что покрытие огромных транспортных расходов

на обеспечение тысяч зарубежных поездок были не по карману рядовым членам ТД, в

большинстве своем бедным. Здесь интересно отметить, что ваххабиты, обычно

крайне критичные и нетерпимые в отношении практически всех остальных мусульманских

школ, не

выражают почти никакого негативного отношения к «Таблиги Джамаат»; только иногда

они сожалеют по поводу недостаточно глубокого знания ислама (в ваххабитском

смысле) членами этого движения. Так, влиятельнейший ваххабитский лидер

последних двух десятилетий Шейх Абд аль Азиз ибн Баз признал заслуги «Таблиги

Джамаат» и рекомендовал своим «братьям» совместно участвовать в проповедническом

движении с тем, чтобы «направлять и советовать». Дружественные связи «Таблиги

Джамаат» с ваххабитами на самом деле были установлены

давно, у истоков этого сотрудничества еще в 1930-х годах стоял один из лидеров

ТД  Моулана Ихташмул Хасан, свояк Моуланы

Ильяса.Чтокасается идеологии, то в значительной степени представление о ней

сформировано заверениями лидеров движения об аполитичности «Таблиги Джамаат».

Это утверждение является в высшей степени обманчивым. Движение аполитично лишь

в том смысле, что не придает большого значения и не преследует краткосрочных

политических целей, как, например, мобилизация мусульманского сообщества для

установления исламского правления в отдельно взятых странах (что характерно для

других мусульманских организаций, таких как «Джамаат-е-Ислами» в Пакистане). На

самом деле объясняется это тем, что «Таблиги Джамаат» не признает государства в

качестве легитимного образования, с исламской точки зрения. Вместо этого оно

имеет дело со всем сообществом мусульман - уммой, и здесь его амбиции носят

весьма политизированный характер. Целью движения, является не что иное, как

«планомерный захват мира» средствами джихада. На практике этатысячелетняя мечта преследуется двуединым путем укрепления фундаменталистского

рвения среди мусульман и обращения в ислам немусульман. Конечная цель идеологов

ТД - установить повсеместное господство радикальной и бескомпромиссной формы ислама

- может

показаться утопией, а потому выглядящей не слишком устрашающе. Однако как бы

утопична она ни была, философия ТД далеко не безобидна. Следуя за своей утопией,

это движение насаждает формы религиозной практики и поведения, являющиеся по

любым меркам экстремистскими. Формально«Таблиги Джамаат» требует от своих последователей только преданности Аллаху,

соблюдения подобающих форм отправления молитвы, уважения к единоверцам и

налагает обязанность проповедования с целью обращения в ислам.По существу, постулаты ТД восходят к экстремистскому ваххабитско-деобандийскому

учению, которое явилось прототипом идеологий современного исламского

экстремизма. Так, делая акцент на прозелитизме и очищении ислама от вредных

влияний, движение категорически отрицает право на существование не только иных

религий, но и других течений ислама (шиизма, барелви, бахаийа, ахмадийа и т.

д.) и предрекает неизбежное и жестокое столкновение между этими ложными вероучениями

и истинным исламом. Этот тезис находит свое воплощение в том, что «Таблиги

Джамаат» настаивает, что приверженцы Аллаха в немусульманских странах должны

вступать в контакт с иноверцами только и исключительно в целях проповеди

ислама. Наконец, общая радикализация религиозных институтов и рост числа

сторонников джихада с 1970-х годов в свою очередь повлияли на «Таблиги

Джамаат», все больше усваивающее мировоззрение джихада, свойственное

ваххабитско-деобандийской школе. В этой связи появилось много предположений,

подкрепленных некоторыми свидетельствами, о наметившемся расколе внутри ТД

между сторонниками «джихада сердца» (джихад бин навз) и более радикальным

крылом, ратующим за «джихад меча» (джихад бин саиф). Подобныеубеждения, особенно если они

претворяются в жизнь в западном светском демократическом обществе, вызывают в

воображении образ готовой к насилию пятой колонны – перспектива рисуется самая

мрачная. Структура«Таблиги Джамаат» также закрыто для посторонних плотным завесом секретности,

хотя утверждается, что общество ТД существует на принципах равенства и участия

широких масс. Оно с момента основания строится по жесткому иерархическому принципу,

свойственному не массовым движениям, а харизматическим сектам. На вершине

организации находится верховный лидер - эмир, чьи указания выполняются беспрекословно.

Штаб-квартира ТД находится в Райвинде (Пакистан), хотя и прежний центр в

Низамуддине (Индия) продолжает играть важную роль. Второе место в иерархии

занимает шура (совет), имеющая важное консультативное значение. Далее следуют

местные подразделения в отдельных странах, соответственно возглавляемые

эмирами, обычно являющимися опытными функционерами движения на местах из

принадлежащих ТД мечетей. Проповедьислама осуществляется небольшими группами (численностью около десяти человек)

адептов ТД, прошедших до этого соответствующее обучение. Они ведут

проповедническую деятельность в населенных пунктах по принципу «от двери к

двери», эту практику называют «харудж» («в пути»). В группах-джамаатах

поддерживается жесткая дисциплина и строгое подчинение лидеру. Изначально миссионеры

направлялись из Южной Азии и находились в странствии по четыре-пять месяцев,

пользуясь приютом в мечетях, основываясь на традиции оказания гостеприимства

находящимся в пути мусульманам. В Западной Европе

и США члены ТДж действуют, базируясь практически исключительно в спонсируемых

саудовскими ваххабитами мечетях и исламских центрах, существующих на

сегодняшний день почти во всех крупных западных городах. Заинтересованных

местных мусульман и потенциальных неофитов приглашают на еженедельные семинары,

обычно проводимые старшими проповедниками, а после прохождения необходимой

подготовки их самих отправляют для осуществления харуджа. Будучиоднажды привлеченными в «Таблиги Джамаат», новые члены по сути подчиняют свою

жизнь движению и становятся профессиональными миссионерами. От активистов ТД

требуется посвятить 40 дней в году, три дня в месяц, две вторые половины дня в

неделю и два часа каждый день работе

на организацию; кроме того, они обязаны жестко соблюдать правила ежедневных

молитв. Наиболее перспективные из новых адептов и обращенных проходят дополнительную

подготовку при штаб-квартире «Таблиги Джамаат» в Райвинде. Обычно вербовка в

ряды террористических групп происходит уже после прибытия в Пакистан.Хотяв прошлом «Таблиги Джамаат» не стремилось быть формально представленным в

локальных мусульманских сообществах, в последние два десятилетия положение

постепенно меняется, и в настоящее время и на Западе, и в самой Южной Азии

существует большое число мечетей, исламских центров и прочих религиозных

заведений, находящихся на попечении «Таблиги Джамаат». При этом ни точная

численность организации, ни размеры финансирования неизвестны, хотя ясно, что

они должны быть весьма значительны, учитывая, что в движении участвуют миллионы

людей.

Вообще лично я считаю в связи с политической ситуацией в мире таблиги джаамат нужно закрывать потому что люди выезжают на так называемый даават на 3 дня  40 дней и 4 месяца и т.д. и неизвестно в джаамате какого образования и течения люди и на что могут наставить молодежь! Религия это такая же наука как и остальные науки где нужно все тщательно изучать!

За необъективность Вас уволили, либо за продажность. Артур Капарович Вы глупец. Или Вы хотите наверное развала этой страны?!

с

ОPEL

ну как всегда, стукнула моча в голову сразу "Таблиг Жамаат".

Почему  Артур Медетбекову не поднять вопрос о педофилии, он у нас очень даже процветает. Что конкретно сделал "Таблиг Жамаат" такого что всегда цепляются за него. А если по теме говорит на Юге "Хизбутшики" у нас в Бишкеке "Салафиты" всякие гуляют и распространяют свою идеологию. И это нормально наверное хотя может знают но молчат! 

Вот и сами сектанты появились в комментах.

Бывший имам мечети "Ас-Сарахси" города Кара-Суу Рашод Камалов приговорен Ошским областным судом к 10 годам лишения свободы с отбыванием срока в

колонии усиленного режима за возбуждение межрелигиозной вражды и

подстрекательские призывы экстремистского характера. Областной суд

полностью удовлетворил просьбу прокуратуры.Адвокаты Р. Камалова собираются обжаловать решение областного суда в Верховном суде.7 октября Кара-Сууйский районный суд осудил Камалова на 5 лет лишения свободы. Прокуратура сочла назначенное райсудом наказание

недостаточным и обратилась в Ошский областной суд с апелляцией, в

которой просила ужесточить наказание.Имам мечети "Ас-Сарахси" города Кара-Суу 37-летний Рашод Камалов был задержан 9 февраля этого года. Ему были предъявлены

обвинения в призывах экстремистского характера о строительстве халифата и

вербовке граждан для участия в военных действиях в Сирии. Сам Камалов

отрицает предъявляемые ему обвинения.

вы знаете что такое джихад? джихад это истина! если глава государства или религии обьявил джихад то все должны воевать. а после победы делать даават. в Кыргызстане идет даават и поэтому смысл джихада теряется. в Кыргызстане разрешен даават. проповедовать ислам, и поэтому в Кыргызстане нет радикально настроенных к правительству организаций.

ОPEL

ну как всегда, стукнула моча в голову сразу "Таблиг Жамаат".

Почему  Артур Медетбекову не поднять вопрос о педофилии, он у нас очень даже процветает. Что конкретно сделал "Таблиг Жамаат" такого что всегда цепляются за него. А если по теме говорит на Юге "Хизбутшики" у нас в Бишкеке "Салафиты" всякие гуляют и распространяют свою идеологию. И это нормально наверное хотя может знают но молчат! 

ОPEL

ну как всегда, стукнула моча в голову сразу "Таблиг Жамаат".

Почему  Артур Медетбекову не поднять вопрос о педофилии, он у нас очень даже процветает. Что конкретно сделал "Таблиг Жамаат" такого что всегда цепляются за него. А если по теме говорит на Юге "Хизбутшики" у нас в Бишкеке "Салафиты" всякие гуляют и распространяют свою идеологию. И это нормально наверное хотя может знают но молчат! 

Почему все время цепляются к религии? У нас что больше проблем нет? Почему бы не запретить спиртные, энергетические напитки в Кыргызстане? Почему бы не разогнать проституток к чертям??? Насколько я знаю таблиги жамаат только наставляют на верный путь и все!

К.Маликов - Директор независимого аналитического центра 'Религия, право и политика', Общественный советник министра МВД КР, Член наблюдательного

общественного совета в ГСКН КР

«Джаамат таблиги» – пока единственная сила на территории Кыргызстана, которая сможет противостоять идеологии ИГИЛ.

мой вопрос: кто эксперт в вопросах религии?